Ещё по вологодским евреям

[Григорий Головин]

www.judaicaru.org/metoda/rosh_youth_2.html
Однажды мне в руки попалась книжка со штемпелем "Библиотека Вологодской талмудъ-торы". Эта удивительная надпись была единственной, сделанной русскими буквами, если, конечно, не считать слов "дозволено цензурою" на титульном листе. Что же было дозволено цензурою вологодским евреям? Учебник грамматики иврита с картинками.

Я держал в руках школьный учебник более чем столетней давности и испытывал волнение. Сто лет назад, в далеком северном городе, жили евреи. Как они туда попали? Кто их пустил в Вологду, за тысячи километров от черты оседлости? У них была школа, с библиотекой и учебниками. Судя по разрешению, данному цензурой, тогда не считалось преступлением учить иврит. Теперь, в 1983 году, спустя более века, это запрещено. Конечно, хотя нас и преследуют, мы все равно учим иврит. Но иметь библиотеку со штампом, школу, которую не надо прятать в подвале, с учителями, которых не сажают в тюрьму? Об этом нельзя и мечтать. Как хорошо, свободно и счастливо, должно быть, жили евреи в Вологде сто лет назад! И все же, как они попали туда?

Оказалось, что вологодские евреи были потомками кантонистов. Кто такие кантонисты? Это еврейские дети в возрасте восьми—двенадцати лет, которых при царе Николае I отбирали у родителей. Зачем? Считалось — чтобы сделать из них солдат. На самом деле — чтобы крестить. В армии служили тогда двадцать пять лет. Но кантонисты были слишком малы для солдатской службы, и их сперва отдавали на воспитание военным поселенцам. И в срок службы эти годы не засчитывали.

Поселенцы бывали разные — добрые, злые, равнодушные. Но все они заставляли детей молиться иконам, есть свинину и работать в субботу. Ну, а тех, кто не хотел, конечно, жестоко наказывали. Избежать мучений, впрочем, было очень легко, — стоило только прибежать к священнику и попросить о крещении. Взрослые сразу становились ласковыми, улыбались, гладили по голове. Им и самим было приятно, и начальство, довольное, дарило подарки. Один такой кантонист стал большим генералом, многие делались чиновниками, офицерами.

Но не их дети учили в Вологодской талмуд-торе грамматику иврита с картинками. Были, оказывается, такие, кто вынес все муки,

прошел двадцать пять лет солдатчины, женился, родил детей и этих детей продолжал учить Торе. Единственную привилегию имели николаевские солдаты: они не обязаны были жить в черте оседлости. И часто оставались там, где квартировал их полк. Так евреи попали в далекие русские города, в Сибирь, на Волгу, в Вологду.

Конечно, среди них не было ученых раввинов. Даже еврейский язык они знали неважно. Но школу построили, напечатали учебники и пригласили учителей.

www.booksite.ru/trade/main/trade19/9.htm
Этнический состав вологодского купечества был неоднороден: преобладали русские, немногочисленны были евреи и обрусевшие иностранцы. Причем еврейская община нашего города играла заметную роль в его жизни. В сферу ее влияния попала и школа.

Если в предвоенный период местные купцы-евреи оказывали помощь русской школе, то с появлением собственных учебных заведений сосредоточили основное внимание на потребностях последних. Наиболее характерным примером смены приоритетов является Гершен Хаимович Раскин. За солидные взносы он был избран в 1909 году пожизненным членом Общества вспомоществования нуждающимся учащимся в народных училищах города Вологды и членом его правления. Однако с началом Первой мировой войны, когда в Вологду хлынули беженцы, среди которых было немало евреев, и встал вопрос о создании еврейского училища, Раскин взял на себя хлопотную должность председателя его Попечительного совета. А забот хватало: нужно было найти и оборудовать помещение, достать необходимую учебную литературу, которую вряд ли можно было отыскать в вологодских книжных магазинах или взять в городской общественной библиотеке.

А это про Еврейскую АО и её связь с Вологодчиной
www.vn.vic35.ru/piece_of_news.php?fID=1875

@темы: история, исторические личности, евреи